Вадим Воздвиженский

Густав (Густав Адольф) Густавович Гесс-де-Кальве -
первый венгерский биограф Г.С.Сковороды

Густав Густавович Гесс де Кальве (Gustav Adolf Hess de Calve, 1784 - 1838) по праву считается первым венгерским биографом украинского гения, Григория Саввича Сковороды. Являясь сотрудником литературно-художественного, научного и гражданско-политического ежемесячника "Украинскій вЂстникЂ", он в 1817 году публикует свой знаменитый очерк "Сковорода - циник нынешнего века". Вместе с ним был напечатан и краткий биографический мемуар "Лопанский мост - отрывок из воспоминаний о Харькове" Ивана Филиповича Вернера, швейцарца по происхождению. Такие разные по духу, но очень близкие по теме статьи вышли под общим названием: "Сковорода, украинский философ" (Украинскій вЂстникЂ. 1817. Ч.6. Апрель. С.106-119). Кем же был этот венгр и почему его так заинтересовал наш великий христианский мыслитель и просветитель спустя двадцать три года после его кончины?

В отличии от И.Вернера, Г.Гесс де Кальве не был знаком с Г.Сковородой, но, невзирая на это, он взял на себя смелость донести до европейских современников живой образ простого народного самородка, определившего весь ход исторического развития отечественной философско-педагогической науки как в восемнадцатом, так и в девятнадцатом веках. Женившись на Серафиме Ильиничне Мечниковой, дочери помещика Ильи Ивановича Мечникова, в прошлом гвардейского офицера, и Эмилии Львовны, урождённой Невахович, проживавших в своём имении в Ивановке Купянского уезда Харьковской губернии, Г.Гесс де Кальве неожиданно для себя окунулся в тот уникальный душевный мир, который как медленно угасающий костёр в бескрайной слобожанской степи ещё теплился неповторной человеческой атмосферой сковородиновских бесед, разговоров и личных встреч, о чём сегодня любой из нас мог бы только мечтать.

Из биографии Г.Гесса де Кальве известно, что когда ему исполнилось четыре года, его родители переехали из Пешта в Прагу, где его отец, Адольф Гесс де Кальве, получил должность главного управляющего имениями эрцгерцога Фердинанда, великого герцога Вюрцбурского. По окончании гимназии в 1798 году он поступает в Пражский университет и слушает лекции по логике, математике, истории, филологии и теоретической физики. В 1799 году он попадает в народное ополчение и воюет против Франции, командуя отрядом таких же как и он юнцов-студентов. В 1801-1803 годах, вернувшись на студенческую скамью, он изучает метафизику, этику, прикладную математику и юриспруденцию. В это время его дядя, Людовик Гесс де Кальве, получает назначение в Венецию, куда он с ним отправляется, чтобы посещать Павийский университет и постигать основы медицины. В 1805 году его зачисляют офицером австрийского гусарского полка, с которым он принимает участие в Аустерлицком сражении. После заключения мира с Францией, его карьера продолжается в Надьценк, в Венгрии, в доме выдающегося венгерского реформатора и политического деятеля, графа Иштвана Сечени, где он обучает музыке его братьев и сестёр наряду с такими известными преподавателями, как Янош Лебенберг, Миклош Реваи и Ференц Казинци, а позже ещё даёт сольные концерты в Пеште, Львове, Кракове и Варшаве. Когда началась новая война против Наполеона, он возвращается в австрийскую армию, но вскоре получает ранение в одном из сраженией, после чего переходит на службу в русскую армию и до 1810 года находится в Молдавии. Поселившись в имении супруги, Серафимы Ильиничны, он в 1812 году выдерживает экзамен на степень доктора философии на этико-политическом факультете Харьковского университета, где прочитывает пробные лекции на латинском языке и защищает диссертацию на тему: "Dissertatio inauguralis de genuino philosophiae charactere" (Charcoviae,1812). По его мнению, дедукция категорий Имманиула Канта полностью ошибочна, а теоретический и практический разум сам по себе один и тот же; существование Бога не только составляет постулат практического разума, но может быть с очевидностью доказано теоретическим разумом; свобода человеческого разума достоверна, как достоверно и бессмертие души; высшая цель гражданского общества - гармония права и силы. Потерпев ряд неудач на преподавательском поприще, и попав в конфликт с тогдашним министром образования, он был вынужден оставить стены университета и продолжить свою карьеру в тяжёлой промышленности. Благодаря своему свойственнику, Евграфу Ильичу Мечникову, он поступает на службу в департамент горных и соляных дел, директором которого тот являлся, и сначала в звании обер-гитенфервальтера восьмого класса занимает должность старшего члена правления Луганского литейного завода (1817-1822), а затем в звании обер-бергмейстера седьмого класса должность горного начальника того же завода (1822-1827). За свои выдающиеся заслуги в 1824 году, он был представлен к ордену Святого Владимира четвёртой степени.

Будучи человеком весьма одарённым и разносторонне развитым, он паралельно с заводской карьерой продолжает свою научную деятельность и в 1818 году издаёт книгу на немецком языке, переведенную на русский язык адъюнктом Харьковского университета, Разумником Тимофеевичем Гонорским, под заглавием: "Теория музыки, или рассуждение о сём искусстве, заключающее в себе историю, цель, действие музыки, генерал-бас, правила сочинения (композиции), описание инструментов, разные роды музыки и всё, что относится к ней в подробности. Сочинено в России и для русских". Также хорошо известны его публикации в "Украинском Вестнике": "О шуточном и смешном", "О чихании, или о причинах желания при сём здоровья" и отрывок из его неизданного сочинения "О суеверии". Кроме этого, в журнале "Соревнователь просвещения" появляется "Опыт исторического исследования об образовании человеческих способностей, в особенности по части минералогии", а в "Отечественных Записках" печатается "Несколько слов о древних рудниках в Сибири" и "Об открытии новых минеральных источников на Кавказе". Что же касается его музыкальных произведений, то следует отметить концерт для двух фортепиано с оркестром, исполненный с его участием на благотворительном концерте в Харькове в 1812 году.

В противоречии с отечественными исследователями, Г.Гесс де Кальве считал, что Г.Сковорода родился в семье бедного священника в небольшой деревне Харьковской губернии и был фактически исключён из Киево-Могилянской Академии как непригодный к духовной службе. Его пребывание заграницей носило лишь индивидуальный характер, и он по-философски с посохом в руке пешком путешествовал по Польше, Пруссии, Германии и Италии. Наиболее детально описывается посещение им Рима со всеми свойственными ему достопримечательностями и упоминанием римских философов Цицерона, Сенеки и Катона, а также приданием этому эпизоду особо острой социальной окраски. Почерпнув необходимых знаний, он первым делом возвращается в родную деревню, но уже не застаёт в живых своих родителей, что в полной мере не соответствует имеющимся биографическим данным. Категорическое заключение об отношении Г.Сковороды к женскому полу, наверное, и породило то бесконечное количество домыслов о его сексуальной ориентации, которые и сейчас приходится слышать уже от его критиков нового толка. Сравнение с Диогеном и называние его стоиком само по себе не несёт отрицательного оттенка, хотя приписывание ему болезненной склонности к мистицизму скорее всего ошибочно. Понятен и акцент на изучении еврейского языка перед другими классическими языками, и наличие еврейской библии в скромной котомке вечного скитальца, что несомненно связано с происхождением его тёщи, дочери Лейба Нойеховича Неваховича, известного публициста и основателя русско-еврейской литературы. Тоже касается и ссылки на циничную секту, позже породившей слухи о его связях с масонами. Помимо А.Ю.Сошальского, он ещё выделяет своего тестя И.И.Мечникова, купянских помещиков, которых часто любил навещать Г.Сковорода. Повторное сопоставление с Диогеном заслуживает дополнительного внимания читателя, а именно, когда это касается его чуждения внешнего мира. В заключении очерка, можно найти множество положительных моментов о жизни и смерти философа, а также о его поэтическом и музыкальном творчестве, в котором важное место занимают народные песни, написанные на его стихи. Несмотря на ряд неточностей, можно с увереностью сказать, что биографический труд Г.Гесса де Кальве в определённой мере внёс свою лепту в ту огромную массу литературных поисков, посвящённых довольно непростой и загадочной личности, которой был и остаётся наш первый учитель истины, Григорий Саввич Сковорода.

Г.Гесс де Кальве умер в 1838 году там же, где и Г.Сковорода, в Слобожанщине, ставшей для его сердца не менее родной и близкой. Кропотливо работая над своим очерком "Сковорода - циник нынешнего века", он невольно возвращался туда, где прошли его далёкие детство и юность, и где он как когда-то полный грёз Григорий навеки оставил своих мать и отца. В мировой истории он упоминается главным образом как музыкант и минералог, но и сегодня, отмечая двести двадцать пятую годовщину его рождения, мы видим, что биография Густав Густавович Гесс де Кальве требует более глубокого научного исследования как в современной Украине, так и в Венгрии.

© V. Vozdvizhenskii

back

top